비야옹氏 갈之자

부서진 꿈의 거리

(비야옹) — Tue, 30 Jun 2009 03:24:13 +0900

홀로 길을 걸어
내가 지금까지 아는
유일한 길
그 길이 어디를 향해 난 건지
나는 몰라
그렇지만 길은 내 집이고
나는
혼자 걷고 있어

유일하게
내 그림자가 곁에서
걷고 있어, 유일하게
나의 약한 심장만이 뛰고 있어
가끔 저기 어디쯤에 있는 사람이
나를
찾아내주기를 기대하기도 해, 그때까지는
혼자 걷고 있어

나는 선을 따라
걷고 있어
나의 마음 어딘가를 나누는
그 선
끝에서
혼자 걷고 있어
엉망이 되어버린 것들을 떠올리자
모든 것이 괜찮아졌어
여전히 살아 있는지 궁금해서
바이탈 싸인을 체크했어 그리고
혼자 걷고 있어

아무도 오가지 않는 이 길
부서진 꿈의 거리를 걸어
도시가 잠든 곳
그리고 이 거리를 나는
혼자 걷고 있어
혼자 걷고 있어
혼자 걷고 있어
나는...

- Green Day, boulevard of broken dreams

사랑을 보는 그들의 법칙

(비야옹) — Tue, 30 Jun 2009 02:16:31 +0900

1. 당신은 무엇을 사랑하는가

제인이라는 여자가 딕이라는 남자를 사랑한다고 해보자.
그렇다면 그녀가 사랑하는 대상은 정확히 무엇일까?
간단명료하게도, 딕이라고 대답하면 되겠다.
하지만 딕이란 누구를 말하는 것이며, 그녀는 딕의 어떤 부분을 사랑하는 것일까?

사랑은 낭만적이어야 한다는 이상적 관점으로 보면,
제인이 사랑하는 것은 딕 자체이지 그가 지닌 속성이나 소유물이 아니라고 할 수 있다.
사람이 지닌 속성이나 소유물은 변할 수 있고, 그런 이유 때문이라면 반드시 딕일 필요도 없다.

여기서 말하는 ‘대상’은 사람이 가진 모든 속성과 소유물 이면에 깔린 무언가를 의미하는 것 같다.
그것이 그 사람―여기서는 딕―을 다른 사람과 구분되는 사람으로 만드는 역할을 하는 것이다.

다행히도 그러한 실체는 철학에서 찾을 수 있다. 전라특수자(bare particular)라는 것이다.

철학적 전통에서 전라특수자는 각각의 개별적 사물을 다른 것들로부터 구별해내는 역할을 한다.
덕분에 사랑의 대상 문제는 쉽게 해결될 수 있다.
이상적인 사랑에서 누군가를 사랑한다는 것은 그 사람의 전라특수성을 사랑하는 것으로,
전라특수성은 변하기도 하고 다른 사람에 의해 복제가 가능한 속성이나 소유물과는 정반대의 개념이다.

그러나 안타깝게도 사랑을 전라특수성과 연관시켜 보는 견해에는 심각한 문제가 있다.
전라특수성에는 아무런 속성이 없어서 경험할 수 있는 것이 아니기 때문이다.

이렇게 되면 사랑이란 표면적으로 알 수 있는 본질에서 비롯된다는 원점으로 되돌아가게 되는데,
사랑이 외형의 본질에 따르는 것이라는 개념도 그렇게 나쁜 것만은 아니다.
오히려 형이상학에 근거한 이상적인 사랑의 개념보다는 훨씬 더 현실적이고 직관적이다.

사람들이 자기가 사랑하는 사람에 대해 이야기할 때는 일반적으로 그 사람이 가진 속성을 이야기한다.
결혼정보업체들은 사람들을 다양한 속성별로 분류한 후 그 결과를 짝짓기에 적용하고 있지 않은가.
과학자들은 사랑의 감정이란 하나의 유전자가 자신에게 딱 맞는 유전자를 찾아가는 것이라고 말하고 있다.
아마도 이 과정은 경험에 의한 특정 속성을 목표로 하고 있을 것이다.
그러니 제인이 사랑하는 대상은 딕이 가진 속성이라고 결론짓는 것이 논리적으로 보인다.

하지만 이것도 정답이라고 하기는 어렵다.
그동안 철학자들과 과학자들이 확실하게 정립한 이론들 중 하나는,
우리가 세상을 직접적으로 인지하지 못한다는 사실이다.
쉽게 얘기해서 우리는 사물을 경험하는 것이 아니라, 마음속으로 사물에 대한 생각을 품는 것이다.

지각에 대한 견해가 옳다고 가정할 경우, 제인은 딕을 사랑하는 것이 아니다.
딕을 경험한 적이 없기 때문이다. 그녀는 단지 딕에 대해 다양하게 지각했을 뿐이다.

물론 지각이란 사람에 따라 달리 해석된다. 이 글을 읽고 있는 당신을 통해 유추해보자.
맨 먼저 당신이 경험하는 것은 색깔과 모양이다.
다음으로 색깔과 모양이 의미 있는 단어가 되면서 해석할 수 있게 된다.
하지만 단어들의 해석 방향이나 책을 읽고 어떤 반응을 보일지는 주로 당신에게 달렸다.

사람을 인지하는 것도 마찬가지일 것이다.
그러므로 제인이 실제로 사랑하는 것은 딕에 대해 품은 자신의 생각이다.
제인의 생각은 실제의 딕과 일치할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.

사람들이 사실상 사랑하는 것은 상대방에 대하여 자신이 갖는 생각이라는 개념이 이상해 보이긴 하지만,
관계에 있어서는 그럴 듯하게 설명이 가능하다.

첫째, 제인이 친구들에게 자신이 왜 딕을 사랑하는지를 설명하는데
친구들의 눈에는 제인이 말하는 딕의 속성들이 전혀 보이지 않는 경우를 생각해보자.
제인이 미치지 않았다면 제인은 실제로는 딕에게 없는 속성을 딕이 가졌다고 믿는 것이다.

둘째, 제인이 처음에는 딕을 사랑했지만
딕이 변해서 이제는 사랑하지 않는다고 말한다고 생각해보자.
하지만 제인의 친구들에게는 딕이 전혀 변한 것 같지 않다.
제인은 미치지 않았고 딕 또한 자신의 변화를 교묘히 숨긴 것이 아니라면,
변한 것은 딕에 대해 제인이 가졌던 생각이다.
제인은 자신이 가졌던 생각에 정이 떨어진 것이지 딕에게 정이 떨어진 것이 아니다.

물론 제인은 처음부터 딕을 사랑한 적이 없다. 자신의 생각과 사랑에 빠졌을 뿐이다.

2. 그럼에도 불구하고

사람들마다 진정한 사랑에 대한 견해가 다르지만,
한 사람(제인)이 다른 사람(딕)을 사랑함에 있어
그 사람이 가진 속성이나 소유물이 아닌 사람 자체를 사랑한다는 것이
진정한 사랑의 가장 기본이 되는 요소라고 할 수 있다.

변하거나 혹은 비슷한 속성을 지닌 다른 사람에게 옮겨 갈 수도 있는 것을 진정한 사랑이라고 할 사람은 없다.
예를 들어 제인이 딕을 사랑하는 이유가 그가 가진 돈 때문이거나 수영복을 걸친 모습이 멋있기 때문이라면, 톰과 해리도 제인의 사랑을 얻을 수 있다.
그들이 딕만큼―또는 그보다―돈이 많거나 수영복을 입은 모습이 훌륭하다면 말이다.
하지만 그런 식의 대체 가능한 사랑은 분명 진정한 사랑이라고 할 수 없다.

여기에서 필요한 것은 분명 사람이 가진 모든 속성과 소유물 이면에 깔린 ‘무언가’이다.
그것이 그 사람을 다른 사람과 구분할 수 있도록 만드는 역할을 하는 것이다.
하지만 현대 과학자나 철학자들이 부인하는 경향을 보이는 것이 바로 이것이다.

일반적으로 통용되는 과학적 견해에 따르면,
사랑은 궁극적으로 자신에게 딱 들어맞는 유전자를 찾는 유전자가 이끄는 뇌의 상태라고 한다.
당연히 이러한 동기가 목표하는 바는 특정한 경험적 속성이지 어떤 신비한 형이상학적 존재가 아니다.
간략하게 이야기하면 낭만적 사랑은 그 방법으로 번식이 가능했기 때문에 선택된 진화의 결과라는 것이다.
그렇다면 고전적 개념에서 말하는 진정한 사랑이란 없다.

과학과 철학 그리고 타블로이드판 신문이 끼친 악영향에도 불구하고
사람들은 여전히 진정한 사랑을 믿고 싶어 한다.
사실 모든 인류가 진정한 사랑을 믿을 필요가 있다고 주장할 수도 있다.
이유를 불문하고 사람들은 대부분 사랑하고 또 사랑받고 있다고 믿길 원하기 때문이다.
또한 사랑을 종의 번식을 위한 진화적 도구 이상의 것으로 믿고 싶어 하는 것이 사람의 마음이다.

진정한 사랑을 하기에 안전한 세상을 만드는 것은 어려운 일이지만, 칸트가 이미 그 첫 번째 단계를 밟았다.
이 첫 단계에는 진정한 사랑의 기초, 즉 진정한 형이상학적 존재에 대한 주장도 포함된다.

잘 알려져 있듯이 칸트는 세상을 본체와 현상으로 나누었다.
현상이란 우리에게 나타난 그대로의 사물을 말한다.
이는 우리가 비키니 수영복을 입은 제인의 모습을 눈으로 보는 것과 같이, 우리가 경험하는 것을 의미한다.
우리는 여기에 대해 경험적이고 과학적인 지식을 가질 수 있다.
본체는 스스로의 내부에 있는 것을 의미한다.
칸트는 본체란 우리의 경험 너머의 것이기 때문에 우리가 알 수 없는 것이라고 주장했다.
그러므로 본체는 과학의 대상이 될 수 없다. 과학으로 규정된 범위를 넘어섰기 때문이다.

논리상 우리는 그저 현상만 따르고 본체에 대한 추론은 보류해야만 할 것 같다.
하지만 칸트는 우리의 이성을 현상이 갖는 영역을 넘어 본체의 영역까지 확장하는 노력을 해야 한다고 주장했고, 덕분에 우리는 형이상학의 선험적 환상을 받아들일 수 있게 됐다.

진정한 사랑에 있어 선험적 환상인 동시에 결정적 환상은 형이상학적 자아다.
스코틀랜드 출신의 철학자 데이비드 흄과 마찬가지로
칸트는 우리가 형이상학적 자아를 인식하지 못한다는 사실에 동의한다.
우리가 인식하는 것은 자기반성을 통한 경험적 자아일 뿐이다.
다른 말로 하면 사람이 스스로의 ‘정신’을 들여다볼 때 형이상학적 자아는 절대 볼 수 없으며,
이때 만나는 것은 다양한 감각과 생각, 그리고 감정이다.

그러나 칸트는 우리의 경험을 마치 하나로 이루어진 자아 안에서 생겨난 것처럼 생각해야 한다고 주장했다.
이렇게 해야 생각의 틀이 제공되며 형이상학적 자아를 받아들이는 데 유용하다고 했다.
또한 칸트는 단순히 유용성의 문제를 떠나,
우리가 사물을 이해하려면 형이상학적 자아가 필요하기 때문에 이를 받아들여야 한다고 단언한다.

사랑 얘기로 돌아가 보자. 칸트의 논증은 진정한 사랑의 자아를 뒷받침하는 데 사용될 수 있다.
형이상학적 자아는 있는 그대로 사랑받으며 있는 그대로의 다른 이들을 사랑하는 자아다.

신과 자유, 영혼의 불멸성에 대한 칸트의 논증을 모델로 삼아
진정한 사랑을 이용하여 형이상학적 자아의 존재를 뒷받침하는 것도 가능하다.
칸트는 자신의 논증에서 이 세 가지는 증명할 수도, 알 수도 없는 것이라고 주장했다.
하지만 그것들은 도덕의 필수 조건이기에 거부할 수 없는 것이고, 그러므로 우리는 받아들여야 한다고 말한다.

이 방법을 진정한 사랑에 적용하면 다음과 같은 논증이 가능하다.
진정한 사랑은 형이상학적 자아 없이는 불가능하고, 형이상학적 자아는 진정한 사랑을 위한 필수 조건이다.
형이상학적 자아는 분명 과학적으로 증명할 수 있는 것은 아니다.
하지만 진정한 사랑은 우리의 행복을 보장하며
우리가 발정기의 짐승 이상의 존재라는 것을 확인시켜주는 필수 신념이다.
따라서 우리는 진정한 사랑을 거부할 수 없고, 형이상학적 자아의 존재를 받아들일 수밖에 없다.

<소크라테스의 점에서 마릴린 먼로를 읽다> 부분 변용

사실, 믿음은
이성과 합리의 '저편'에 있는 것이다.
실험과 논증을 통해 사실로 밝혀진 일들을 두고 우리는 '믿는다'는 표현을 쓰지 않는다.
우리는 '그렇기 때문에' 믿는 것이 아니라, '그럼에도 불구하고' 믿는다.
그렇기 때문에, 믿음이란 정말 쉽지가 않다.

천하에 범사가 기한이 있고

(비야옹) — Thu, 04 Jun 2009 14:04:57 +0900

천하에 범사가 기한이 있고
모든 목적이 이룰 때가 있나니

날 때가 있고 죽을 때가 있으며
심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며

죽일 때가 있고 치료시킬 때가 있으며
헐 때가 있고 세울 때가 있으며

울 때가 있고 웃을 때가 있으며
슬퍼할 때가 있고 춤출 때가 있으며

돌을 던져 버릴 때가 있고 돌을 거둘 때가 있으며
안을 때가 있고 안는 일을 멀리 할 때가 있으며

찾을 때가 있고 잃을 때가 있으며
지킬 때가 있고 버릴 때가 있으며

찢을 때가 있고 꿰맬 때가 있으며
잠잠할 때가 있고 말할 때가 있으며

사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며
전쟁할 때가 있고 평화할 때가 있느니라

다 흙으로 말미암았으므로 다 흙으로 돌아가나니
사람이 어찌 자기의 길을 알 수 있으랴

전도서(3:1~)

죽은새증후군

(비야옹) — Fri, 13 Mar 2009 09:34:47 +0900

새는 넓은 하늘을 유유히 날고 있다. 유명한 문예·학술 출판사의 핵심 편집자들. 우아한 날개는 기류를 세차게 박차고 더욱 높은 곳을 향한다. 이제 막 편집에 발을 들여놓은 사람들은 그들을 존경의 눈으로 바라본다.

죽은새증후군. 옛날부터 우리 편집자들 사이에 전해지는 일종의 죽음에 이를 수 있는 병의 이름이다.

우리는 빛나는 희망과 넘칠 듯한 자신감을 가지고 출발선에 선다. 보는 것, 듣는 것마다 날카롭게 흥미를 불러일으키고, 하나의 결과는 또 다른 의문을 낳는다. 우리는 언제나 출간일정 내에 최고의 완성도를 이끌어내고 싶으므로 기꺼이 몇 날 밤을 새기도 한다.
경험을 많이 쌓으면 쌓을수록 업무에 능숙해진다. 무엇을 어떻게 하면 일이 더 잘 진행되는지를 알기 때문에 어디에 주력하면 되는지, 어떻게 우선 순위를 매기면 되는지 눈에 보인다. 그러면서 점점 더 능률적으로 일할 수 있게 된다. 무슨 일을 하든 실수 없이 해낼 수 있다.
여기까지는 좋다.

그렇지만 가장 노련해진 부분은, 내가 얼마나 일을 정력적으로 해내고 있는지를 주변에 알리는 기술이다. 내가 편집한 책이 얼마나 대단하고 잘 나갔는지를 약간의 과장을 보태 이야기하는 기술이다. 일은 원숙기를 맞이한다. 모두가 칭찬을 아끼지 않는다.
새는 참으로 우아하게 날개를 펴고 창공을 날고 있는 듯이 보인다. 그러나 그때 새는 이미 죽은 것이다. 이제 그의 정열은 모두 다 타버리고 남아있는 것은 아무것도 없다.

- <생물과 무생물 사이> 中 변용

One

(비야옹) — Wed, 11 Mar 2009 18:23:16 +0900

눈물이 쏟아지는 걸
이유 없이
심장 속에 유리조각
폭풍이 몰아치는 걸

아무도 모르지
모든 문이 벽이 되고
거울 속의 내가 적이 되어
밤에 소리를 지르며
꿈을 베고 숨을 세고
양심은 진흙 속에 나뒹굴고
끝이라고

생각돼

미로를 헤매며
어둠을 걷고 있을 때

널
내가,

구해줄게.

요즘 일과

(비야옹) — Thu, 05 Mar 2009 15:34:45 +0900

08:05 알람 울림
08:10 꿈틀꿈틀 일어남. 침대에서 기다시피하여 바닥으로 쿵, 떨어짐.
08:11 멍한 정신으로 담배 한대 찾아 물고 화장실.
08:25 옷 줏어입기 시작
08:30 집에서 회사로 출발
08:53 회사 도착

난 이미 죽어 있다

18:30~19:30 대략 이쯤 퇴근.

업무상 술자리가 있는 날은

23:50분 경 퇴근 < 어저께 이랬다.

맥주 1,500cc 정도 마시니 알딸딸해진 상태에서 딸국질이 멈추지 않아
술집 밖으로 나와 계단참에서 숨 고르는데
혼자 서 있던 언놈이 작업을 건다. (많이 외로우셨군요, 아니 제가 많이 외로워보였나요? 작업 감사)
업무상 미소를 날려드리며 <지금은 일행이 있으니 명함 주시면 연락 드릴게요.>
다시 술집 안으로 들어가 일행과 500cc 한 잔을 더 마시고
택시 타고 집에 돌아오면서 'OOO 대표'라고 써 있는 명함을 확인하고
아니 젊은(비교적 젊어 보이는) 놈이 뭔 대표여? < 라고 알콜에 절은 뇌로 잠깐 생각하고는
찢어버렸다.

자, 흥미진진했던 어제의 업무상 술자리를 제외한다면

19:00 집 도착과 동시에 편한 옷(?)으로 갈아입음.
19:03 컴퓨터 부팅. 2가지 루트가 존재함. 드라마 OR WOW
00:40 컴퓨터 종료. 잠들기 위해 노력.
00:58 운 좋으면 대략 이때 잠듬
06:28 운 나쁘면 이 때까지 눈 뜨고 시계 봄. ㅅㅂ 한 시간 자고 출근해야 하냐 < 그저께 이랬다.

요즘은 잠이 잘 들지 않는다. 신경이 곤두서 있다.
어쨌든 살아가야 한다는 압박이 나를 깨어 있게 한다.
불과 1, 2년 전만 해도 휴일엔 정말 꿀같은 낮잠을 즐길 수 있었는데
왜 요즘은 낮잠조차 제대로 들지 못할까.

다 적어놓고 보니까 저녁 먹는 시간이 없는데
실제로 요즘 '저녁식사'라고 말할 만큼 뭔가 먹는 일이 잘 없다.
맥주와 담배로 몸과 마음을 채우는 나날이다.
정이 떨어질 대로 떨어진 회사에 조만간 작별을 고하고
다시 마이너스 통장 까면서 한동안 무능력하게 살고 싶다.

그러고 보니
오늘 쉬고 내일 또 술 마시러 가야 하는구나.
오늘은 와우를 할까 드라마를 볼까. 아니면 잘까.
자고 싶다.
하지만 집에 가면 안 잘 확률 95.7%

답답한 회사

(비야옹) — Fri, 20 Feb 2009 14:56:45 +0900

이야기 좀 해보려 한다

이 회사 들어온 것이 작년 4월 말이다.

들어오고 한 달쯤 지났을까

경리가 퇴사했다 (5월)

그리고 7년차 디자이너가 퇴사했다 (5~6월)

새로운 경리가 입사했으며 (6월 중)

8개월차 디자이너가 퇴사했다 (6월 말)

편집장이 퇴사했으며 (7월 초)

그리고 디자이너 B가 들어왔다 (7월 초)

그리고 디자이너를 충원했는데

이틀 나오고 오리무중 연락두절.

그리고 다시 디자이너가 H가충원됐다. (8월 말)

한동안 이럭저럭 굴러가는가 하다가

새로운 편집장이 영입됐다 (11월 말)

그러더니 편집자가 잘렸고 (12월 말)

H가 그만두었으며 (1월 초)

새로운 디자이너 P가 충원되었고 (1월 중)

B가 잘렸으며 (1월 말)

새로운 편집자 J가 충원돼었고 (2월 초)

P는 잘리거나 그만둘 가능성이 농후하다. (2월을 다 채울 수 있을지 의문스러움.)

참고로 말하자면...

우리 회사 직원은 7명이다. (나 포함)

10개월 다닌(버틴) 내가 이 회사에서 2번째로 오래된 사람이다.

흐흐흐흐.

막장 회사에서 열심히 버티고 있는 내가 무척 존경(?)스럽다.

미네르바 검거

(비야옹) — Thu, 08 Jan 2009 17:05:45 +0900

檢, 인터넷 논객 `미네르바' 긴급체포

연합뉴스 | 기사입력 2009.01.08 16:30 | 최종수정 2009.01.08 16:32

(서울=연합뉴스) 강훈상 기자 = 서울중앙지검은 인터넷 논객 `미네르바'로 추정되는 네티즌을 7일 긴급체포해 조사 중이라고 8일 밝혔다.

검찰 관계자는 "30세 박모씨를 어제 체포해 인터넷상에서 허위사실을 유포한 혐의에 대해 수사 중"이라고 말했다.

...말세로구만.
할 말이 없다 ㅉㅉ

시간이 흐르다

(비야옹) — Tue, 04 Nov 2008 15:10:48 +0900

작년에
몇 년만에 만난 사람이
나를 보고 깜짝 놀랐다고 했었다.
흰머리가 왜 그렇게 많이 생겼냐고.

하긴
마지막으로 본 게
5년 쯤 전이었던 것 같다.

몸에 나이의 흔적이 새겨진다는 게
이상하게도
슬퍼하거나 노여워하지 말라, 가 아니라 아니 삶이 그대를
노년으로 이끌어간다 하여도 하여튼

좋다.
이상하게도
나이가 드는 게 좋아.

점점
타인의 시선으로부터
자유로워지고 있다는 걸
느낀다.

시간이 계속 흘러간다는 걸
알고 있다.

요즘은 한동안
개인사가 평온하다.

직장 스트레스야
남의 돈 벌어먹으려면 항상 있는 것이고
얼마간의 시간이 흐르면
나는 내 시간을 더 확보하기 위해 아마
근근이 살아가고 싶어질 것이다.

내 입에 풀칠하고
고양이들 먹이고 (아프지 마 얘들아)
부모님 용돈 보내드리는 정도만
할 수 있는 수준으로...

저축을 고민하고 집값을 고민하고
앞으로 어떻게 벌어먹을지 생각하고 싶지가 않다.
미래를 대비하고 싶지 않다.
내게 주어진 시간을, 인생을 낭비하고 싶다...

하하.
그냥, 놀고 싶다. 무책임하게.
아무 생각 없이.

역사, 중간점검

(비야옹) — Sat, 01 Nov 2008 12:03:22 +0900

2008년 현재, 나이

비야 10살
호냥 6살
삼호 3살
연이 몰라...

애정의 순서
호냥 > 비야 > 삼호 > 연이
여자로 비유하자면, 호냥이는 여우 같고 비야는 곰 같은 성격.
호냥이는 지 좋을 때는 온갖 애교를 다 부리지만 지가 귀찮을 때는 서슴없이 짜증에 발톱질.
눈치 빠르고 머리 좋음. (세 마리 중 유일하게 스스로 창문 열고 나감)
인간이 화낼 때 칼같이 알아서 제깍 <나죽었소> 포즈.
인간이 화낼 때 알아서 납작 엎드려 있지만 귀담아 듣지 않는 태도 눈에 보임. <너는 말해라 난 딴청>

애착의 순서
비야 > 호냥 > 삼호 > 연이
비야는 가장 오래 길렀는데 붙임성 없고 겁 많은 성격.
이 애교 없고 겁 많은 놈 내가 아니면 누가 받아주랴 < 라는 생각이 많이 듬.
내가 옆에 있으면 안정됨. (내가 옆을 때 다른 고양이가 다가오면 바로 하악질-달아나지만 내 옆에서는 견딤)
네 마리 중 유일하게 나한테 꾹꾹이를 하는 놈.
연이는 엄밀히 말하면 내가 키우는 놈이 아니기 때문에 애정이나 애착 별로 없음.

병원비의 순서
호냥 > 연이 > 비야 > 삼호
호냥은 들어오자마자 장염 발동으로 병원 신세를 졌고 작년에는 간염에 지방간으로 병원비 대박쳐주심.
연이는 줏어와서 이런저런 검사와 치료 때문에 처음에 별명이 '백만원' 이었음. (용강동물병원 비추)
장모종 경험이 없는 데다 이후에도 잘 관리가 안돼 미용비나 기타 찌질한 치료비가 나감. 중성화수술 +
총액으로 보면 연이가 가장 많을지도 모르지만 초기비용은 연이 실책임자와 반부담하였음.
비야는 나이로 보아 추후 병원비 비중이 늘어날 것으로 예상됨.

건강의 순서
삼호 > 호냥 > 비야 > 연이
삼호는 어렸을 때 처음 설사로 애간장 녹이던 걸 제외하면 쭈욱 건강체. 아픈 적이 없고 아파 보이지도(!) 않음!
농담삼아 '자폐묘'라 부르는데 사실 농담이 아닐지도.
매사 진지한 표정에 고양이처럼(?) 우는 경우가 거의 없음.
공격력 제로. (괴롭히면 핥음!!) 세게 문 적이 단 한 번도 없음. 뭐가 위험한지 전혀 모르는 듯.
연이는 지금도 건강해보이지 않음.
잘 뛰놀긴 하나 눈가가 항상 젖어 있고 붉은(?) 눈물이 나옴. 피부병 계속 있는 듯.
눈곱이 떨어지면서 눈가의 털이 뽑히기 때문에 눈가에 털이 부실함.
'내 고양이 아님'이라는 이유로 관심 끄려 하지만 마음이 좋지 않음.

발톱 깎기 힘든 순서
비야 > 호냥 > 연이 > 삼호
비야는 발톱 깎을 때 마치 죽을 것처럼 반항함. 이불로 싸서 누르고 깎아야 함.
자는 틈을 노린다거나 하는 것 절대불가. 칼같이 깨서 반항. 빈틈이 없음.
호냥은 자는 틈을 노려 두개 정도는 깎을 수 있음. 그 이상 하면 깸.
깨어 있을 때 깎으려고 하면 비야 못지않게 반항함.
비야나 호냥이나 발톱을 다 깎고 나면(앞발톱만 깎음) 나한테 상처가 남음.
연이는 털이 길고 발톱이 작아서 깎기가 어려움.
몇 번 해보긴 했는데 싫어하는 기색이 역력하나 강하게 반항하진 않음.
삼호는 언제 어디서나 OK. 자기한테 무슨 일이 벌어지고 있는지 모르는 것 같음.

몸무게의 순서
삼호 > 연이 > 비야 > 호냥
사실 별 관심이 없어서 잘 안 잼.
삼호 작년에 쟀을 때 8kg 정도. 농담삼아 "야, 넌 아파도 무거워서 병원 못 데려가겠다."
삼호는 수컷이라 확실히 골격이 큼.
연이는 6kg 정도 추정. 비야는 5kg 정도. 호냥은 4kg 정도?
연이는 처음 왔을 때 비해 급속도로 살이 쪘음. (앉아있는 걸 위에서 보면 펑퍼짐... 한숨 나옴.)
호냥은 살이 안 찜... 우리 집 고양이 중에 유일하게 날렵한 체격의 소유자. 혹자는 유일하게 '고양이답다'고 평.